<h1>שו"ת מהר"ח או"ז סימן קכ"א</h1>
<h2>דף נב.</h2>
וצ"ע כי תנן בבכורות פרק מעשר בהמה [נ"ו ע"ב] האחין השותפין קנו מתפיסת הבית חייבין ואם לאו פטורין חלקו וחזרו ונשתתפו חייבין בקלבון, ופטורין ממעשר בהמה, וסבור אני שפי' רש"י פ"ק דשחיטת חולין [כ"ה ע"ב] קודם שחלקו הממון של האב וכח האב על הממון עד שיחלוקו ולכך פטורין מן הקלבון דהוי ליה אב ששוקל על בניו שהוא פטור, ופ' יש בכור אמתני' דאין היבם נוטל בשבח אמר אביי [נ"ב ע"א] לא שנו אלא בשבח ששבחו נכסים בין מיתה לייבום ופי' רבינו שמחה הטעם כיון שלא נתברר חלקו בחייו ולא השביח בחייו הוי אצל היבם כמו ראוי ואינו נוטל עכ"ל וצריך טעם למה גוף הנכסים לא יחשב ראוי כמו השבח מ"מ שמעינן מינה דכל שלא חלקו לא זכו בנכסים ממש כמו בחלקו וחזרו ונשתתפו.
<h2>דף נו:</h2>
וצ"ע כי תנן בבכורות פרק מעשר בהמה [נ"ו ע"ב] האחין השותפין קנו מתפיסת הבית חייבין ואם לאו פטורין חלקו וחזרו ונשתתפו חייבין בקלבון, ופטורין ממעשר בהמה, וסבור אני שפי' רש"י פ"ק דשחיטת חולין [כ"ה ע"ב] קודם שחלקו הממון של האב וכח האב על הממון עד שיחלוקו ולכך פטורין מן הקלבון דהוי ליה אב ששוקל על בניו שהוא פטור, ופ' יש בכור אמתני' דאין היבם נוטל בשבח אמר אביי [נ"ב ע"א] לא שנו אלא בשבח ששבחו נכסים בין מיתה לייבום ופי' רבינו שמחה הטעם כיון שלא נתברר חלקו בחייו ולא השביח בחייו הוי אצל היבם כמו ראוי ואינו נוטל עכ"ל וצריך טעם למה גוף הנכסים לא יחשב ראוי כמו השבח מ"מ שמעינן מינה דכל שלא חלקו לא זכו בנכסים ממש כמו בחלקו וחזרו ונשתתפו.
